El profesor mártir, Morteza Motahari nació el 13 de febrero de 1920 en Fariman a 75 kilómetros de la ciudad sagrada de Mashhad. A los 12 años de edad fue a la escuela religiosa de Mashhad, recibiendo ahí los rudimentos de la ciencia islámica. Partió en 1937 a la escuela religiosa de Qom para proseguir sus estudios pese a la intensa lucha de Reza Khan, el rey de aquel entonces, con los clérigos y la oposición de sus amigos y parientes. Durante los 15 años que residió en Qom, recibe la Jurisprudencia y Fundamentos ante el fallecido Ayatolá al-Uzma Buruyerdi y en la clase del Imam Jomeini aprende durante doce años la filosofía de Mola Sadra, el misticismo, la ética y fundamentos, aprovechando también los conocimientos filosóficos del fallecido Alama Seyed Mohamad Hosein Tabatabai y al mismo tiempo la ética y misticismo de Hay Mirza Ali Aqa Shirazi. Otros profesores de Motahari fueron Ayatola Seyed Mohamad Hoyat (con quien aprendió fundamentos) y Seyed Mohamad Mohaqeq Damad (con quien aprendió Jurisprudencia). Durante su residencia en Qom además de dedicarse a los estudios, participaba en asuntos sociales y políticos y se relacionó con el grupo los Devotos del Islam (Fadaiyane Islam).

Siendo considerado uno de los profesores más famosos y esperanza de la escuela religiosa, emigró en 1952 a Teherán, donde se ocupó de impartir clases en la escuela religiosa de Marwi y pronunciar discursos. Estableció en 1955 la primera clase de exégesis del Corán en la Asociación Islámica de los Estudiantes. Empezó a dar clases el mismo año en la facultad de Teología y Conocimiento Islámico de la Universidad de Teherán. En los años 1958 y 1959 fundó la Asociación Islámica de Médicos en la que el profesor Motahari se consideraba uno los principales ponentes y fue del único entre 1961 y 1971, cuyos debates importantes nos ha llegado. El profesor Motahari acompañó al Imam Jomeini desde 1962 cuando empezó el movimiento del Imam, de modo que se puede decir que él y sus discípulos organizaron y coordinaron con el Imam Jomeini el levantamiento del Quince de Jordad en Teherán. Fue arrestado a la una de la madrugada del miércoles 5 de junio del 1963 tras pronunciar un discurso contra el Shah y encarcelado junto con algunos clérigos de Teherán. Cuarenta y tres días después y dada la marcha de los ulemas de otras provincias hacia Teherán y la presión popular, fueron puestos en libertad. Tras la formación de coaliciones islámicas que se encontraba entre los grupos combatientes de aquella época, el profesor Motahari y varios clérigos fueron designados por el Imam Jomeini a liderar dichas coaliciones.

Después de que fuera exiliado el Imam Jomeini, se duplicó la responsabilidad del profesor Motahari y sus compañeros. En aquel entonces él comenzó a elaborar libros sobre temas de interés social y a pronunciar discursos en las universidades, la Asociación Islámica de los Médicos y mezquitas. El profesor Motahari realizó grandes esfuerzos ideológicos por islamizar el contenido del movimiento e hizo frente de forma decidida a las desviaciones. Estableció en 1967 con la ayuda de algunos amigos, el Hoseinie Ershad. (Es un instituto religioso en Teherán, Irán. Fue cerrado por un tiempo por el régimen Pahlavi en 1972. El instituto está ubicado en una sala abovedada grande y hermosa, y se utiliza para conferencias sobre historia, cultura, sociedad y religión) Fue detenido en 1969 debido a la emisión de una propaganda firmada por él mismo, Alama Tabatabai y Ayatolá Hay Seyed Abolfazl Moytahed Zanyani basada en recaudar ayudas para los refugiados palestinos y encerrado por poco tiempo en una cárcel individual. Supervisó entre los años 1970 y 1972 los programas propagandísticos de la mezquita Al Yavad en la que mayormente él mismo, era su principal predicador hasta que la cerraron y más tarde en Hoseinie Ershad, otra vez arrestaron al profesor.

Después de estos acontecimientos, el profesor mártir pronunciaba sus discursos en la mezquita Yavid y en la Ark entre otras. Poco tiempo después, fue cerrada también la mezquita Yavid y le fue prohibido en 1974 pronunciar discursos, continuando esta situación hasta la victoria de la revolución islámica. Entre los servicios más importantes del profesor Motahari durante su vida bendita podemos citar la presentación de la verdadera ideología islámica a través de sus clases, discursos y libros escritos por él. Estas actividades llegaron a su apogeo especialmente entre los años 1972 y 1978 debido al aumento de las propagandas de los grupos izquierdistas y el surgimiento de grupos musulmanes con tendencia izquierdista así como la aparición del fenómeno de eclecticismo. Aparte del Imam Jomeini, el profesor Motahari fue el primer personaje que se enteró de la desviación ideológica de los líderes del organismo denominado “Combatientes del Pueblo de Irán” y advirtió a los demás sobre colaborar con el mismo, incluso había adivinado su cambio ideológico. En aquellos años el profesor mártir, siguiendo los consejos del Imam Jomeini, iba dos veces por semana a Qom para dictar clases en la escuela religiosa, al tiempo que instruía en su casa. Dado el desafío ideológico con un profesor comunista en la universidad de Teología, se jubila más pronto de lo estipulado. Asimismo, funda en aquellos años con la ayuda de algunos clérigos “la Asociación de Clérigos Combatientes de Teherán” con la esperanza de que se formara gradualmente tal organismo entre los clérigos de otras provincias. Si bien es cierto que la comunicación entre el profesor Motahari y el Imam Jomeini continuaba a través de cartas, viajó en 1976 a Nayaf donde manteniendo encuentros con el Imam, consultó sobre los asuntos esenciales del movimiento y las escuelas religiosas.

Después del martirio del Ayatolá Seyed Mostafa Jomeini, hijo del Imam Jomeini y del inicio de la nueva etapa del movimiento islámico, el profesor Motahari se dedicó por completo a este y desempeñó un rol fundamental en este sentido. Durante la estancia del Imam en Paris viajó a dicho territorio para consultar con él sobre asuntos importantes de la revolución. Fue en ese momento cuando el Imam le encargó la creación del Consejo de la Revolución Islámica. Al regreso del Imam a Irán, Motahari se encarga del comité de recepción del Imam hasta la victoria de la revolución islámica y después, siempre estuvo al lado del líder siendo considerado un consejero confiable hasta que fue martirizado por un grupo denominado Forqan (Es el nombre de un grupo armado opuesto a la República Islámica de Irán que había perpetrado operaciones terroristas contra el sistema de la R.I. de Irán) a las 22:20 del martes primero de mayo del 1979 cuando se dirigía a una de las reuniones ideológico –políticas. Su lamentable pérdida generó gran pesar al Imam y a la nación islámica ya que tenían depositadas sus esperanzas en aquel gran hombre. Saludos de Dios sean para su espíritu puro. Las obras del profesor que superan diez volúmenes, contienen temas variados en los que explica muchas cuestiones religiosas, respondiendo así las preguntas importantes de la comunidad religiosa, de modo que se puede mencionar las obras de Motahari como una fuente confiable para percibir el sistema ideológico islámico.  

Declaraciones del Imam Jomeini con motivo de la pérdida del profesor mártir Alama Morteza Motahari:

• Motahari era un sin par en islamólogía y diversas disciplinas del Islam y del Corán. Yo he perdido un querido hijo y estoy triste por ello, puesto que era uno de los personajes a quien consideraba el fruto de mi vida. El martirio de mi hijo valiente y erudito eterno era una gran pérdida para el Islam y nadie puede sustituirlo. (2 de mayo de 1979)
• Se fue Motahari quien era inigualable en la purificación del espíritu y la fortaleza de la fe y se unió con el Imam Ali (P). Pero los enemigos deben saber que, aunque ya no está con nosotros, permanecerá su personalidad islámica, científica y filosófica. (2 de mayo del 1979)
• Motahari era un hijo querido para mí, un fuerte respaldo para las escuelas religiosas y científicas y un servidor eficaz para la nación y el país. (2 de mayo del 1979)
• Yo aconsejo a los estudiantes y a los intelectuales comprometidos que no permitan que queden en el olvido los libros de este querido profesor. (19 de abril de 1980)
• Dejó obras eternas en su corta vida que fue un rayo de su conciencia despierta y espíritu amante de la escuela. Con una escritura fluida y pensamiento hábil para analizar los asuntos islámicos y la explicación de la realidad filosófica, aleccionó a la sociedad con un lenguaje popular y simple. Sus obras incomparables son constructivas y sus discursos y consejos surgidos de un corazón dorado con fe y creencia, que resultan eficaces para los místicos y el pueblo. (29 de abril de 1981)
• El fallecido Motahari era una persona que gozaba de diversos talentos y pocos como él han servido a la generación juvenil y a los demás. Todas sus obras son buenas sin excepción y no conozco a nadie que pueda igualarle. Las obras de Motahari sin excepción son buenas y constructivas.  

El profesor Motahari según Ayatolá Jamenei

Entrevista del Líder Supremo de la Revolución sobre el mártir Motahari

Yo me considero discípulo del Sr. Motahari. Como saben, el fallecido profesor Motahari era un filósofo. Desde luego, más tarde estudió filosofía moderna, es decir, analizaba los asuntos islámicos a través de la argumentación de la filosofía moderna y se ocupaba más de los asuntos filosóficos. Fue estudiante de filosofía del Imam y del fallecido profesor Alama Tabatabai. Por tanto, la escuela de filosofía islámica que seguía era la de una filosofía superior, es decir la de Mola Sadra. Su comportamiento se asemejaba al de un místico que buscaba un perfecto líder espiritual. Su característica ética y espiritual lo llevaba a investigar por ejemplo, donde podía encontrar a un líder espiritual completo en el mundo y luego marcharse a dicho lugar. Desde luego, él encontró aquel perfecto líder espiritual dentro de Irán, amaba espiritualmente al Imam y al fallecido Alama Tabatabai y consideraba muy elevada su posición científica, espiritual y mística. El fallecido Motahari desde el punto de vista ético, era una persona distinguida, simpática, mística así como justa y gentil. En su relación personal con Dios era un hombre místico y creyente. Reiteradas veces declaraba “yo he aprendido de mi padre la atención a Dios y el rezo”. El profesor Motahari estaba muy bien informado sobre la historia, especialmente la del pasado cercano relacionado mayormente con los ulemas, las escuelas religiosas, personajes científicos, espirituales, filósofos y místicos; una información que no se ha redactado en ningún libro y el hombre la escucha y memoriza de sus profesores. Como conocía a los profesores y ulemas que vivían en Nayaf, Samarra e Isfahan, estaba al tanto de lo que decían y lo declaraban en las reuniones. (Entrevista del Líder Supremo con el diario “Etelaat” (Información) 2 de mayo del 191)

Declaraciones del Líder Supremo acerca de la personalidad y obras del mártir Motahari

• “Cada día que pasa del martirio de aquel querido personaje, se manifiestan nuevas dimensiones de las influencias y bendiciones espirituales de su pensamiento. Se pone de manifiesto cada día más en el horizonte de la prensa del país y en nuestro conocimiento religioso, las influencias científicas e intelectuales de aquel gran clérigo, y el hombre entiende cómo un clérigo pensador y responsable puede tener una vida bendita.”
• El mártir Motahari con un fuerte pensamiento e ideología, tocó asuntos islámicos que hasta entonces nadie había tocado. Se enfrentó a pensamientos corrientes en aquellos días en el país o que iban a estar corrientes, es decir, los traducidos pensamientos importados occidentales u orientales. Hizo frente tanto a los marxistas como a los pensamientos occidentales y al liberalismo. Este papel es importante, ya que requiere tanto coraje y autoconfianza como fuerza mental y de jurisprudencia en diversos terrenos , así como fe firme y certeza; este gran hombre disfrutaba de todas estas características, era por tanto un científico muy devoto y creía en su fe como autoconfianza. En un encuentro con la familia del mártir Motahari (30 de abril de 1996)
Intelectualmente disfrutaba de tres características: primero, era un verdadero pensador y un hombre con un fuerte intelecto, segundo, a la hora de presentar y difundir los fundamentos del pensamiento no tenía otra intensión excepto acercarse a Dios, propagar la religión y declarar el derecho de la lucha contra lo injusto. Era sincero en su trabajo que, de hecho, evidenciaba la segunda característica. Algunos pensadores no ofrecen su ciencia por satisfacer a Dios, sino para manifestar su conocimiento por el gusto del pueblo y afirmar que es filósofo. El mártir Motahari no era así. Presentaba su pensamiento por Dios y por el Islam. La razón de la permanencia de su pensamiento es la segunda característica. Es decir, la sinceridad deja su influencia y Dios bendice cualquier trabajo realizado con sinceridad. Ser activo e incansable se considera su tercera característica. No esperaba que lo llamasen para el trabajo. Donde no hacían eso, el mismo iba. El mártir Motahari contaba con estas tres características. En un encuentro con la familia del Mártir Motahari (2 de mayo del 1998)

• Nosotros debemos dar a conocer al Sr. Motahari al mundo, sobre todo al mundo islámico. Bueno. Ahora que pretendemos hacer esto ¿en qué debemos hacer hincapié? A mi juicio investigar al respecto es la importante labor. Debemos poner atención en algunas dimensiones particulares del personaje o en las más distinguidas. En la vida del mártir Motahari y en su personalidad e identidad científica existen muchos de los elementos mencionados. Un tema importante de primer grado según mi opinión, fue su nueva interpretación de los conocimientos islámicos. Dicho tema, amén de su aspecto filosófico y su fuerte lógica, existía en pie de páginas del libro “Fundamento de la Filosofía” escrito por el fallecido Ayatola Tabatabai. Él explicó los conocimientos islámicos a través de un nuevo lenguaje que era muy necesario. No quiero decir que si uno estudiaba detalladamente las obras de los antepasados no lograba encontrar lo dicho; si uno hacía eso, era posible llegar a tales asuntos, pero me refiero a que nadie realizó eso. Hasta el punto que nosotros sabemos que antes del Sr. Motahari (Dios esté satisfecho de él) nadie lo había hecho. Incluso algunos de los escritores modernistas surgidos en los países árabes- conocemos algunos de estas personas- no habían llevado a cabo esta labor; ni siquiera los escritores egipcios y quienes escribían textos y eran modernistas y habían viajado y visitado diversas universidades y conocían el mundo un poco más que el Sr. Motahari. Aunque él no había tenido toda esa experiencia, es decir había pasado su vida en Irán y Teherán; pero al mismo tiempo, su visión profunda sobre los asuntos islámicos y su nueva interpretación de las aleyas y dichos, desde mi punto de vista, le habían convertido en uno de los personajes distinguidos del mundo. Él explicó por primera vez en aquel entonces clima intelectual de Irán, los asuntos relacionados con los principios de la creencia, piedad, paciencia, amor, amistad, justicia, etc.
 • Gracias a Dios que no se ha olvidado el nombre del Sr. Motahari en nuestra sociedad ni en el clima intelectual del país, sino que cada día es más notable. La naturaleza de muchos fenómenos del universo van envejeciendo con el trascurso del tiempo. La mayoría de los fenómenos son así. Sin embargo, existen algunos que con el paso del tiempo no sólo no sufren este proceso, sino que se vuelven más iluminantes, influyentes, destacados y conocidos. Normalmente, los fenómenos basados en la verdad son así. Yo siento que gracias a Dios, los pensamientos del fallecido Ayatola Motahari ha incluído en este contexto. 

 

Recuerdos del doctor Ali Motahari, hijo del profesor mártir

El rezo nocturno ante la palabra de “Allah”

Según lo citado desde su juventud hasta el fin de su vida, desde su época de estudiante hasta que pasó a mejor vida, no dejó de realizar el rezo de la noche y desvelarse. Mi recuerdo tiene que ver con este mismo tema; frente a nuestra casa vivía una autoridad del ex régimen y normalmente, dos guardianes vigilaban la vivienda. Al parecer aquella persona veía siempre que se encendía a media noche la lámpara de nuestra casa, lo que le causaba preocupación desde el punto de vista de seguridad. Había ordenado a los guardianes averiguar al respecto. En la habitación del profesor había un cuadro con el nombre de “Allah” con luces de neón de color verde; él lo prendía por las noches y rezaba bajo la luz desprendida. Después de la revolución, uno de esto guardianes declaró: durante varias noches estuvimos controlando la casa a través de la ventana, hasta que yo mismo vi como el profesor se levantaba de noche para rezar durante horas. Sentíamos cariño hacia él y pese a las propagandas negativas contra su persona y clérigos y a nuestra pretensión de crearnos una visión negativa al respecto, sin embargo, le estimábamos mucho, incluso algunos de los guardianes admitían recibir salario del gobierno pero de hecho, le protegían.

Grito contra el eclecticismo

El profesor prestaba mucha atención a las desviaciones intelectuales y opinaba que se debía buscar una revolución "islámica". Lo importante no es que el Shah (rey) se vaya, sino, el sistema que surja tras su salida; ya que si en su lugar toman el poder grupos como los Combatientes del Pueblo, mejor sería no realizar ninguna revolución. Los grupos desviados se habían dado cuenta de este tema por lo que se habían convertido en sus enemigos. Tres o cuatro meses antes de la victoria de la revolución islámica fue liberado un hombre que se inclinaba por los Combatientes del Pueblo y los grupos izquierdistas y a la vez también deseaba ser religioso. El profesor al enterarse de ello dijo “está bien, vamos a verle”. Yo acompañé al profesor. Ahí también nos encontramos con uno de los líderes del grupo “Forqan” que nos comenzó a hablar sobre el Islam y el marxismo y afirmaba que estas dos escuelas tenían el mismo contenido cuando en realidad estas dos formas son diferentes; ellos hablan del asalariado y nosotros de los necesitados. Entonces, los dos nos referimos a un mismo contenido. Debemos unirnos con ellos para derribar al Shah, esencialmente porque el Islam y el marxismo no tienen divergencias. El profesor se contrarió, entonces aquella persona, sabiendo que el profesor le respondería, se levantó para marcharse, pero el profesor afirmó: ¡No! ¡Siéntate! ¡Siéntate! Luego de esto, le explicó durante diez minutos que su vía era diferente a la del marxismo. De ninguna manera le dijo, estas dos formas se relacionan o poseen contenidos similares, por ello, el Islam no puede tener ninguna similitud con los marxistas.

Vivo entre el pueblo

Antes de la victoria de la revolución islámica, cuando el Imam Jomeini se encontraba exiliado en Paris; corrían rumores de que el régimen del Shah quería arrestar a todos los organizadores de la revolución islámica. Un grupo le dijo al profesor que lo mejor era que se escondiera, no obstante, él recalcó:” tal acto no es correcto para un clérigo. Huir de un lugar a otro y esconderse no está bien para nosotros.” Así que, permanecieron como siempre en sus casas y no ocurrió nada.

El método del profesor a la hora de instruir a sus hijos

Una de las características del profesor en su método para aleccionar a sus hijos consistía en que nunca aplicaba la fuerza y obligación e intentaba que nosotros encontráramos y eligiéramos el camino correcto a través de nuestro intelecto. Nunca nos presionaba sobre la carrera que queríamos estudiar, cómo pasar nuestro tiempo libre y cosas así. Sólo nos presentaba las vías. Según el Corán, nosotros mismos elegíamos el camino y nunca nos obligaba a hacer algo. De acuerdo con nuestro interés y voluntad seleccionábamos una vía.

La detención del profesor después de su discurso anti-Israel

 Mi otro recuerdo es del año 1969 cuando el profesor pronunció un apasionado discurso sobre la causa palestina en Hoseinie Ershad que reiteradas veces se ha emitido a través de la Radio y Televisión de la República Islámica de Irán y que hizo temblar al régimen del Shah. Requería mucho coraje que una persona predicase así en el apogeo del poder de dicho régimen y de la relación y unidad entre el régimen de Shah e Israel. Pronunciar tal discurso cuando los aviones israelíes en la guerra de 1967 se cargaban de combustible en el aeropuerto de Irán y sobrevolaban los países árabes y musulmanes, requería mucha valentía. Nosotros fuimos testigos del coraje del profesor Motahari al hacerlo, sin embargo, fue detenido inmediatamente después del discurso. Los agentes del régimen le arrestaron en su casa. Cuando fue liberado, declaró: “me subieron en un coche y me vendaron los ojos, después la maquina arrancó y les dije que no era necesaria la venda en mis ojos, yo mismo no miraría. “Si no quieren que mire, cerraré los ojos. Pero ellos no lo aceptaron. Hasta la plaza Ferdowsi pude darme cuenta donde estábamos, pero no el resto del trayecto”. Al parecer le habían llevado al comité de Savak que se ubicaba en la calle Ferdowsi.

El mensaje de Alama Tabatabai con ocasión del martirio del profesor Motahari

 
En el nombre de Dios Todopoderoso

 En conmemoración de un personaje científico y filosófico que con su fallecimiento embargó al mundo de tristeza y el mundo de la ciencia y conocimiento se vistió de luto por su martirio. El fallecido Motahari que era un científico pensador e investigador, disfrutaba de una inteligencia especial, de un pensamiento brillante y de una mente realista; son sorprendes sus escritos e investigaciones realizadas en torno a asuntos científicos y lógicos. El fallecido Motahari con la historia de su valiosa y bendita vida marcada de esfuerzos científicos y pensamiento filosófico, envía a los amantes de la ciencia y la filosofía un mensaje claro y valioso: nunca dejen de esforzarse por la perfección y no se olviden del camino científico y la perfección humana, y en el mercado de las verdades, conviertan su vida que es el mejor tesoro del hombre en la vida espiritual – la cual es superior y eterna- y no se apasionen por personajes artificiales. Sí, si un científico abre un camino hacia las verdades, le otorga una vida eterna y vale más que el mundo y sus dependientes.  

Títulos de los libros del profesor mártir Motahari

Todos los años en el aniversario del martirio del maestro Morteza Motahari, conmemoran la memoria de este gran pensador. Este caso no es para agradecer sus esfuerzos científicos e intelectuales sino que más que todo indica sobre la necesidad del mundo del Islam a tales pensadores e innovadores como Motahari. Mártir Motahari no era solo un hombre sino que fue un fenómeno que un ejemplo y un símbolo para todos los pensadores y sabios musulmanes. Él era como un gran hombre, sabio, filósofo, piadoso y un creyente en busca de Dios. Estas buenas características se ven claramente en sus obras. Sus escritos y obras de maestro Motahari, que abren una ventana de la sabiduría para los buscadores de la ciencia. Motahari tenía dos particularidades principales. El conocimiento profundo y multilateral del Islam y su esfuerzo por explicar las religiones compatibles con los detalles de la era actual. Él dice, hasta donde recuerdo mis cambios espirituales comenzaron a los 13 años de edad, sentí una preocupación especial en mí interior y hallé una sensibilidad extraordinaria sobre los asuntos concernientes a los asuntos de Dios y la religión. Entre las diversas obras de mártir Motahari, es relevante mencionar una sobre la felicidad de los seres humanos y el conocimiento correcto de la religión. Sus diversas investigaciones de escritos documentos y sermones trataron de dar a conocer al mundo el Islam como la suprema instrucción vital. El sagrado Corán siempre en sus aleyas y suras enfatiza que la religión regala la verdadera vida para el ser humano. En la aleya 24 de la sura El Botín dice, ! Creyentes! !Escuchad a Alá y al Enviado cuando ése os llama a algo que os da la vida! !sabed que Alá se interpone entre el hombre y su corazón y que seréis congregados hacia Él! Por lo tanto, la luz de Dios y su Enviado, es el origen de la vida. Se puede decir que el Islam, regala al ser humano, vida. Ciertamente, lo que es motivo de vida, será eterno y jamás morirá. Según el maestro Motahari, el sol nunca se pone. Desde su punto de vista la necesidad para revivir la religión es su presencia en el escenario de la vida humana. Esta presencia realiza la activación de la religión, en el reino de la vida humana y crea un papel en la mente y acciones del hombre. Es bueno que para conmemorar la memoria de este gran maestro, los invitemos a leer uno de sus dichos; nunca morirá el sol de la religión. Los fenómenos sociales deben coincidir y continuar con los deseos del ser humano. Estos mismos fenómenos son como las peticiones del ser humano o de un modo abastecen sus deseos. Las peticiones del hombre se dan en dos tipos; las peticiones naturales y las peticiones no naturales. Las peticiones naturales, provienen de las características naturales del ser humano. Por ejemplo, el ser humano está interesado en la investigación y búsqueda científica, o quiere la belleza. Las peticiones naturales del ser humano tienen una serie de inclinaciones creadas por hábito. Por ejemplo la población generalmente está acostumbrada a beber té o fumar. Estas peticiones no naturales pueden ser dejadas. Desde la mirada de los sabios los asuntos no naturales, no son permanentes. Y no duran mucho y solo permanecen las corrientes naturales. Por eso si la religión permanece en este mundo, debe ser una petición del hombre o suministrar las necesidades humanas de un modo que no puedan ser reemplazadas con otra cosa. En la dirección del avance de los seres humanos, somos testigos que cambiando las condiciones, muchas cosas van a cambiar. Por ejemplo cuando Edison invento la electricidad, se dejó la vela y lámpara. Porque la electricidad de un modo conveniente pudo abastecer las necesidades humanas. Pero algunas cosas no son variables, siendo la religión una de ellas. Desde el punto de vista de Motahari, la religión coincide con las peticiones naturales y no pueden ser sustituidas. El sagrado Corán en la aleya 30 de la sura Los Bizantinos, habla sobre la naturaleza de la religión; Profesa la religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Alá ha puesto en los hombres, no cabe alteración en la creación de Alá. A lo largo de los siglos, se ha planteado diferentes teorías sobre los motivos de la creación de la religión. Algunos consideran la religión proveniente del miedo e ignorancia de los seres humanos. Otros creen que el motivo de la inclinación de los humanos a la religión, es su interés en el orden y la justicia. Los expertos habían creído que con el desarrolla de la ciencia, la religión gradualmente se iba a eliminar. De todas formas a pesar del avance rápido de la ciencia, la religión no pierda su papel. El psicólogo occidental Yung menciona que, la religión incluye asuntos que de un modo natural existe en el alma de los seres humanos. El psicólogo norteamericano, William James, en el libro titulado, "Religión y Alma" dice, es correcto que el origen de muchos deseos internos se deriva de los asuntos materiales naturales, sin embargo, muchos se originan de un mundo espiritual. En los asuntos religiosos siempre se observa un tipo de dignidad y cordialidad, alegría y bendición y sacrificio. Los estados psicológicos – religiosos tienen particularidades que no son comparable con ningún estado humano. El médico y escritor francés, Dr. Alexis Carl, alude sobre la presencia profunda de la religión en el alma de los humanos y en el libro "Adoración" dice, en la conciencia de los hombres existe una flama luminosa que de vez en cuando dirige a los seres humanos hacia sus pecados, negligencias y desviaciones. Esta misma llama impide también sus desviaciones. El maestro Motahari en otra parte responde a esta pregunta que como la religión puede abastecer los deseos humanos, él dice, el ser humano desde el aspecto personal necesita a la religión como también desde el aspecto social. Por eso cuando preguntan al escritor ruso, Tolstoy donde está la fe, señaló, la fe vive en el interior del hombre, siendo esta su capital.

 

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1. “El Islam y las exigencias del tiempo” 2. “El Hombre en el Corán” *** 3. “El Hombre Perfecto” *** 4. “El Hombre y la Fe” *** 5. “Los Movimientos Islámicos durante los últimos cien años” 6. “Epopeya Hoseini” (La influencia de ordenar lo bueno y prohibir lo malo) 7. “Atracción y Repulsión del Imam Ali” (la paz sea con él) 8. “Un Prólogo a la Ideología Islámica” 9. “La Historia de los Honrados” (seleccionado) 10. “La vida Eterna o la vida en el mundo del más allá” **** 11. “Un Estudio sobre el Comportamiento de los purificados Imames” (saludos sean para ellos) 12. “Un Estudio sobre el comportamiento del Profeta” 13. “Martirio” *** 14. “Epopeya Hoseini” (los motivos del levantamiento del Imam Husein (la paz sea con él) 15. “Epopeya Hoseini”(elemento de ordenar lo bueno y prohibir lo malo) 16. “El Levantamiento y la Revolución del Hazrat Mahdi” *** 17. “El Tema del Hiyab” *** 18. “La Revelación Divina y la Profecía” *** 19. “Los Motivos de tendencia hacia el materialismo” 20. “El Objetivo de la Vida” *** 21. “El Principio de Contradicción en la Filosofía Islámica” 22. “La Evolución Humana del Hombre” 23. “La Verdad y la Falsedad” (incluido el resurgimiento del pensamiento islámico) 24. “El estatus jurídico de la mujer en el Islam” *** 25. “Diez dichos” ( el precepto de la ciencia) 26. “La Gloria de la Profecía” 27. “Conocer las ciencias islámicas” 28. “Conocer el Corán” *** 29. “Ijtihad e Imitación” (Ijtihad es un término técnico de Ley islámica eso describe el proceso de tomar una decisión legal por la interpretación independiente de las fuentes legales, Qur'an y Sunnah) 30. “Ética Sexual en el Islam y en el Mundo Occidental” *** 31. “El Imamato y Liderazgo” 32. “Veinte dichos” 33. “La Yihad de Emigración” ( Del Libro de la Libertad Espiritual) 34. “Epopeya Hoseini” 35. “El Sello de la Profecía” *** 36. “Tres Artículos: Religión una luz que nunca se apaga, Ayudas Invisibles en la vida del hombre, el crecimiento islámico” 37. “Un Estudio sobre Nahyol Balaque” *** 38. “Ciencia Islámica” ( Misticismo y Sufismo) 39. “Naturaleza Humana” 40. “La Filosofía de la Ética” 41. “Un Prologo a la Ideología Islámica” 42. “El estatus de Marjaiat” 43. “Amistades y Liderazgo” *** 44. “La Sociedad e Historia” *** 45. “En Torno a la República Islámica” *** 46. “Enseñanza e Instrucción en el Islam” **** 47. “Yihad” *** 48. “La Verdad y la Falsedad” **** 49. “La Guía Islámica de los Niños” **** 50. “Ciencias Islámicas” ( Kalam (teología natural, tradición islámica de buscar principios teológicos a través de la dialéctica) **** 51. “Dichos Espirituales” **** 52. “Investigaciones Coránicas” **** 53. “Rostro Desconocido del Imam Ali” ( la paz sea con él) **** 54. “Resurgimiento del pensamiento Islámico” 55. “Islam y Nacionalismo” 56. “El Hombre y el Destino” 57. “El Profeta Analfabeto” 58. “La Yihad y los casos de su legitimidad en el Corán” 59. “Epopeya Hoseini” ( propaganda en el Islam) 60. “Interacción Entre el Islam e Irán” **** 61. “Interacción Entre el Islam e Irán” (un resumen) **** 62. “Justicia Divina” 63. “Pensamiento Islámico desde el punto del vista del Corán” 64. “La revolución Hosieni”(la paz sea con él) 65. “Yihad” (la guerra sagrada del Islam) 66. “La Interacción entre el Islam e Irán” 67. “El método de Entender el Corán” 68. “Lecciones Islámicas” (inspiradas de las obras del mártir Motahari) 69. “Libertad Espiritual” ( Yihad y emigración) 70. “El Principio de Filosofía y el Método Realista” 71. “Las Ayudas Invisibles en la Vida del Hombre 72. “Un Estudio General sobre los Fundamentos de la Economía Islámica” 73. “Ciencias Islámicas” (Fiqh, Mantis, Filosofía) 74. “Kata-Kata Spiritual”Mártir Motahari y las particularidades de la religión.