ABNA- Chaque année, le grand penseur iranien Morteza Motahhari est commémoré. C’est en effet est fait pour apprécier ses efforts scientifiques et idéologiques et cela exprime aussi le besoin que le mond musulman a des penseurs comme lui.

Martyr Motahhari était un modèle parfait pour tous les penseurs musulmans. Il était un homme sage, un philosophe pieux, gnostique à la recherche de Dieu et un grand écrivain. Ces bonnes caractéristiques étaient tout à fait saisissables dans ses œuvres. Les livres de martyr Motahhari ouvrent les portes de la connaissance, la philosophie et les sciences diverses pour les chercheurs de connaissance.

Motahhari a été surtout admiré pour deux caractéristiques majeures, à savoir une connaissance profonde et globale de l'islam et la tentative de présenter la religion selon les exigences de l'époque. Il dit: «Autant que je me souvienne de mes développements spirituels, j'ai été en quelque sorte préoccupé dès l'âge de 13 ans et j'ai été étrangement sensibles aux questions liées à Dieu et à la religion."

Dans les différents travaux du maître  Motahhari, son attention à la félicité éternelle de l'homme et à la connaissance précise de la religion est nettement visible. A travers ses livres, ses recherches et ses discours, il a essayé d'introduire l'Islam comme le mode de la vie humaine le plus adéquat au monde. Le Saint Coran insiste toujours dans ses chapitres et ses versets que la religion apporte une vraie vie à l'humanité. Le verset 24 de la sourate Anfal dit:

« Ô vous qui croyez ! Répondez à l'appel de Dieu et du Prophète lorsque celui-ci vous convie à ce qui peut assurer votre salut. Sachez que Dieu peut S'interposer entre l'homme et son cœur, et que c'est devant Lui que vous serez tous rassemblés »

Par conséquent la réponse positive à l'appel de Dieu et de Ses messagers est la source de la vie. Certes, quelle que soit la source de la vie, elle sera pour toujours durable et immortelle.

Selon Martyr Motahhari, la religion ne meurt jamais; de son point de vue, le renouveau de la religion exige sa présence dans la vie humaine. Cette présence est matérialisée par l'activation de la religion dans la vie de l'homme et la revitalisation de son rôle dans les actes et les pensées de l'homme.

Les phénomènes sociaux doivent être en conformité avec les besoins humains afin qu'ils puissent continuer à exister. Les besoins humains se composent de ceux naturels et non naturels. Les besoins naturels découlent des caractéristiques naturelles de l'humanité. Par exemple, l’être humain est intéressé par la recherche scientifique ou bien il aime la beauté. Ses besoins artificiels sont une série de tendances émanant des habitudes. Par exemple, la majorité des gens sont habitués à prendre le thé ou de fumer. Comme ces derniers ne sont pas naturels, l'être humain peut s’en passer.

Sur le chemin du progrès humain, nous avons constaté qu’à mesure que les conditions changent, un grand nombre de choses changent en même temps. Par exemple, une fois que Thomas Edison a inventé l'électricité, la bougie et la lampe ont cessé d'être utilisé. En effet, l'électricité pourrait bien répondre à la nécessité humaine de la lumière.

Mais certaines choses ne peuvent jamais changer. La religion est l'une d'elles.

Selon Martyr Motahhari, la religion est en conformité avec des besoins humains inhérents et émotionnels. En termes de satisfaction des besoins humains, rien ne peut remplacer la religion. Le Saint Coran décrit ainsi la nature inhérente de la religion dans le verset 30 de la sourate du Rhum :

« Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. »  

Au cours des siècles beaucoup de choses ont été avancées sur les causes de l'émergence de la religion. Certains croient que la religion a ses racines dans la peur et l'ignorance humaine, tandis que d'autres sont d'avis que la raison de la tendance humaine envers la religion réside dans son intérêt dans l'ordre et la justice. Les mainteneurs de ces théories croients que si la connaissance se développe, la religion disparaîtra progressivement. Néanmoins, malgré les progrès rapides de la science, la religion n'a pas perdu son rôle, mais au contraire, l'humanité a découvert que la religion est impérissable. Le psychologue allemand Karl Yung reconnaît le fait que la religion fait partie des choses qui existent dans la nature humaine et dans le subconscient. Dans son livre intitulé «Religion et de l'Esprit», le psychologue américain William James dit qu’il est vrai que les sources de beaucoup de nos tendances internes sont des affaires naturelles et matérielles, mais la plupart d'entre elles ressortent de la métaphysique. Il ajoute: je vois toujours une dignité et une sincérité dans les questions religieuses. Les conditions religieuses humaines jouissent de certaines caractéristiques qui ne sont pas comparables avec n'importe quel état de l'humanité.

Quelque part ailleurs, professeur Motahhari répond à la question de la façon dont la religion peut répondre aux besoins humains. Il dit que l'humanité a besoin de la religion à la fois personnellement et socialement. Par conséquent, lorsqu’il a été demandé à l'auteur russe Léon Tolstoï ce qu’est la croyance, il a répondu que la croyance est la chose même par laquelle l'humanité vit. La foi est l'atout de la vie humaine.

Martyr Motahhari croit aussi que la religion est le bastion de la morale et du droit. Il dit qu’aujourd'hui, il est devenu évident que la morale sans religion n’a pas de base solide.

Toutes les valeurs sacrées de la société humaine comme la justice, l'égalité, l'humanité, d'altruisme et la compassion ne pouvaient pas être matérialisée sans la croyance à la religion. Alexis Carl, se référant à cet état de fait, explique: «Les cerveaux ont fait des progrès, mais malheureusement, les cœurs sont encore faibles. C'est seulement la foi qui peut renforcer les cœurs.».

In addition to raising natural emotions within human beings, Islam is also coordinated with the real nature of mankind in terms of laws, regulations and teachings. With such an understanding of religion, the American writer Will Durant says in his book "The Lessons of History" that religion has one hundred lives. If everything dies once, it will die for ever but if religion dies one hundred times it will revive again. In this relation, professor Motahhari considers religion as a sun which always shines but what makes it stagnate and recess is that on one hand under the name of religion, superstitions, and illogical concepts enter people's minds and on the other people’s reasonable needs are countered. Martyr Motahhari believes that if the truth of religion is revealed to people, then as the Holy Quran says people would enter God's religion in groups.

En plus de soulever des émotions naturelles au sein des êtres humains, l'islam est également coordonné avec la nature réelle de l'humanité en termes de lois, de règlements et d’enseignements. Avec une telle compréhension de la religion, l'écrivain américain Will Durant dit dans son livre « Les leçons de l'histoire" que la religion a une centaine de vies. Une fois qu’une chose meurt, elle meurt pour toujours, mais si la religion meurt une centaine de fois, elle commencera à revivre à nouveau. » A ce propos, professeur Motahhari considère la religion comme un soleil qui brille toujours, mais ce qui la fait stagner est le fait que d'une part au nom de la religion, les superstitions et les concepts illogiques pénètrent l'esprit des gens et d’autre part,  ​​les besoins raisonnables des gens des gens deviennent contrés. Martyr Motahhari estime que si la vérité de la religion se révèle aux gens, alors tout comme le souligne le Saint Coran, les gens les gens entrent en foule dans la religion de Dieu.

Il ya beaucoup de livres précieux  écrites par ce grand penseur, Martyr Mortheza Motahhari, tels notamment :

1-La Justice divine

2-La répulsion et l’attraction de l'Imam Ali (s.a.)

3-Un commentaire sur Nahj-ul Balaqah

4-Dastan-e Rastan (L’histoire des hommes de bien)

5-Les servies mutuels de l'Iran et l'islam (en deux volumes)

6-Les mouvements islamiques dans les cent dernières années

7-Imam Mahdi (a.s.) et la question de la révolution de point de vue de la philosophie de l’Histoire

8-Principes de la philosophie et le réalisme

9-Dix discours

10-Vingt discours

11-Essais philosophiques 

13- La révélation et la prophétie

14-L’homme et la foi

15-L’homme et le destin

16 – Les de la femme en islam

17-Le problème de la voile

18-Le Prophète analphabète

 
19-Fin de la Prophétie

21-Le Soleil de la religion ne couche jamais